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谈两种《水浒传》为何“再造”一百回本

  一、两部《水浒传》“再造”版本
  笔者在研究《水浒传》过程当中碰到两种与众不合的《水浒传》版本,二者都是对一百二十回本停止改革后重新作出的一百回本。就鄙见所及,今朝学术界还不曾有人细心分析过这两部书。
  ( 一) 东京大年夜学文学部汉籍中间藏《忠义水浒全书》( 本来,以下称“东大年夜再造本”)笔者迄今所见二印本《水浒全书》有四种,即东京大年夜学文学部所藏别的一部《水浒全书》( 简称“东大年夜汉籍二印本”) 、日本国立公函书馆内阁文库藏本( 简称“内阁二印本”) 、台湾大年夜学图书馆藏本( 简称“台大年夜二印本”) 和美国国会图书馆藏本( 简称“美国国会二印本”) 。东大年夜再造本根本特点与此四部分歧,但需存眷版心底下“郁郁堂四传”与挖掉落此五字的陈迹、第九十八回的卷首所题“念义水浒传”和回目“张清绿配琼英”。这五部都留下“郁郁堂四传”部分和能看取得的挖掉落陈迹部分,但“郁郁堂刻本”把第九十八回的卷首86题和回目分别刻为“忠义水浒传”和“张清缘配琼英”,这才是精确的。据此可揣摸“念”、“绿”两处错字产生于对郁郁堂原刻本加以补修制造的二印本阶段。从这些特点来看,东大年夜再造本是用与东大年夜汉籍二印本、内阁二印本、台大年夜二印本、美国国会二印本同一套板木印出来的,属于二印本体系的版本,当不会有误。虽然说此四部皆由同一套板木印出来的,但东大年夜再造本和其他四部有一个很大年夜的不合,就是此本虽属郁郁堂刻一百二十回本体系,却没有第一百零一回到第一百二十回,并且其目次也只到第13 页第一行“第一百回张清琼英双建功陈□宋江同奏捷”为止,今后皆为空行。其他二印本的目次第13 页第二行今后则刻有一百零一回今后的回数和回目,直到一百二十回为止,可是在“第一百回张清琼英双建功陈□宋江同奏捷”处,“陈”字下有一字磨灭的模样和东大年夜再造本如出一辙,可见此五部目次部分也照样同一个版木所印。由此可知,东大年夜再造本是挖掉落二印本版木目次部分的第一百零一回今后的回数回目而做的。也就是说,东大年夜再造本是此五部中最晚印制的。
  ( 二) 美国加州大年夜学伯克莱分校藏《忠义水浒全书》( 数字化材料,以下称“伯克莱再造本”)此书无疑是以郁郁堂刻本为基本,但其构造稍见复杂。前脸部分不难解得。原本的第一回至第九回在传承过程当中损掉,取得此书的人以日本刊本停止弥补,但不知是只补进第一回至第四回,照样补进第九回后又损掉一部分。其他部分却不是纯真的损掉、弥补、调换,而是经过稍微复杂的改革。制造者为何要做出如此费事之事呢? 我们稍从目次、图象和第九十回三个方面做一考察,便可知晓。
  先看目次部分。该本第一页至第九页无疑是郁郁堂刻本,第十页和第十一页则不是。第九页最后一行刻有“第九十回”,第十页第一行刻有“五台山宋江参禅双林渡燕青射雁”( 这是郁郁堂刻本所无的回目,郁郁堂刻本第九十回回目为“五台山宋江参禅双林镇燕青遇故”) ,第二行刻有“第九十一回后首书错刻一百一十一回”,直到第十页第十一行“第一百回后首书错刻一百二十回”,第十一页第一行“宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊”为止。由此改革不好看出,改革者根本不须要郁郁堂刻本的第九十一回至第一百一十回( 共二十回) 。不只不须要,还把本来的一百回今后的回数一概减去二十回,改成了一百回本。
  其次看图象部分。此书第四十六页a 面图是“辽国纳降表”,第五十六页b 面则是“五台参智真”,第五十七页a 面是“秋林学射雁”。“辽国纳降表”和“五台参智真”相当于郁郁堂刻本第八十九回内容,“秋林学射雁”指的是郁郁堂刻本第一百一十回“燕青秋林渡射雁宋江东京城献俘”。图象部分从第四十六页b 面至第五十六页a 面掉落落,但掉落落部分是从b 面到a 面就有点奇怪。并且现存带图的郁郁堂刻本、二印本都是第四十六页a 面是“辽国纳降表”,b 面是“五台参智真”,第四十七页a 面为“渡河征田虎”,第五十六页a面是“清江杀起义”,b 面则是“西市剐首恶”,第57 页a面才是“秋林学射雁”。以上仅是笔者所见加州大年夜学所地下的图片,没法确认第四十六页b 面和第五十六页a面究竟是若何连接的。可是从故事内容和其他郁郁堂刻本、二印本的图象来看,我们有足够的来由信赖伯克莱再造本的第五十六页b 面其实就是第四十六页b面。在图象部分,页码都刻在版心偏左的处所,翻开b面才能看到页码。而只要第五十六页b 面,页码“五十六”却在a 面“五台参智真”五字上方,这一状况也支撑五十六页b 面本来是四十六页b 面这个推想。所以,伯克莱再造本掉落下的图象应是第四十七页a 面“渡河征田虎”至第五十六页b 面“西市剐首恶”的20 幅图。这20 幅图相当于郁郁堂刻本第九十一回至第一百一十回的内容,恰好相当于伯克莱再造本在目次中删掉落的二十回回目。
  接上去看注释改革。该书第九十回“五台山宋江参禅双林镇燕青遇故”,第一页至第四页为郁郁堂刻本不误,第四页以后版面出现鱼尾,版心题更加“水浒传”。第九十回后没有第九十一回至第一百一十回注释,直接跳到第一百一十一回,正符合目次和图象状况。但该书第九十回第四页今后的变更又有何意呢?笔者认为,这类变更亦与删掉落二十回有关,能够是一种与《水浒传》版本演变史有着密切关系的关键性改革。今朝关于文繁本《水浒传》文本演变史最公道、最有压服力的说法是: 最早出现二十卷一百回本,然后根据二十卷本作出一百卷一百回本。二十卷本和一百卷本文本简直分歧,改编时没有停止大年夜范围的改写。接着出现不分卷一百回本。在分卷一百回本到不分卷一百回本的改编阶段,重要停止诗词和骈体文删除和文章简化任务,以后对不分卷一百回本拔出二十回而产生一百二十回本。一百二十回本照样持续一百回本文本,行款也没有变更,仍保持11 行22 字。在对比芥子园本、遗喷鼻堂本、李玄伯旧藏本等不分卷一百回本和一百二十回本时,我们发明,除只要一百二十回本才有的部特别,其他在“同一回同一页同一行同一处所根本上有同一个字”,然后金圣叹把一百二十回本的第七十一回今后“腰斩”而作出七十回本。
  虽然说一百回本和一百二十回本文本简直分歧,但有一个处所差别较大年夜,即第九十回后半部分。改编者在改编为一百二十回本时,为插增二十回的新故事,便改写第九十回后半部分以连接新故事开首,即把本来在第九十回后半部分的情节移到新故事的最后部分。由此可知,伯克莱再造本的制造者假设和目次、图象部分一样纯真删掉落第九十一回至第一百一十回,此书就不完美了。由于,郁郁堂刻来源基本来是一百二十回本,其第九十回后半部分写有惹起第九十一回内容的情节,删掉落九十一回后跳到第一百一十一回,故事也就没法顺势连接了。正由于此,伯克莱再造本制造者没有留下郁郁堂刻本的第九十回第四页今后内容而用他本补进。我们把不分卷一百回本芥子园刻本拿来和伯克莱再造本第九十回第四页至第十八页对比后发明,此十五张注释文字和芥子园刻一百回本完全分歧,只是芥子园刻本把框廓内分为上、下两栏,批语刻在上栏里,伯克莱再造本却未分上、下栏,批语只是刻在眉栏。伯克莱再造本眉批和夹批与芥子园本简直分歧,但批语数量少于芥子园刻本。这十五张内容无疑是从不分卷一百回本拿来补进的。对第九十回停止如许的改革后,才能从第九十回直接进入第一百一十一回故事。由此可知,伯克莱再造本的这几处更改是在“把一百二十回本改革成一百回本”的明白目标下所作的筹划性改革。可以看得出,改革者对一百回本和一百二十回本的差别地点异常清楚。其改革也只要一点瑕疵罢了,即为了保存郁郁堂刻本的图象和第九十回前三页,却把第九十回今后的目次用一百回本目次替换,从而招致图象标题“秋林学射雁”和第九十回注释回目“五台山宋江参禅双林镇燕青遇故”与目次第九十回回目“五台山宋江参禅双林渡燕青射雁”不相符合。“秋林( 渡) ”只是在一百二十回本才出现的地名,可见此本图象本来是附在一百二十回本的。
  由于只看到数字化图象原因,因此笔者对上述所言没法满腔信念予以断言。但笔者信赖,此书并不是把两部刊本拼凑起来所作,而是制造者手里有此书板木。比方说,目次最后两页,每回回眼前目今面“后首卷错刻一百十X 回”几字看起来不像是手抄字,而是刻字。因此,此书并不是是他买到郁郁堂刻一百二十本刊本后,不当心损掉个中一部分而拿一百回本刊本补出来。再者,目次最后两页,其版面、行款、内容、页码与芥子园刻本完全雷同,仅是“错刻”注释不合罢了,此两页很能够是芥子园刻本目次的复刻。再进一步推想,此书制造者手里能够只要郁郁堂刻一百二十回本板木,没有一百回本板木。由于,假设制造者手里有完全的一百回本板木的话,为何还要以如此烦琐的手段把一百二十回本改革为一百回本呢? 正由于制造者手里只要一百二十回本板木,但又想印一百回本,经过过程复刻一百回本的刊本来调换一百二十回本和一百回本之间的差别部分。复刻须要很多时间和本钱,故制造者只好把复刻的页数尽可能增添了。但不论如何,我们照样要面对同一个成绩——就是制造者为甚么硬要做一百回本?
  2、为何要“再造”一百回本
  最早的一百二十回本为现藏于北京大年夜学图书馆、宫内厅书陵部的《忠义水浒全传》,大年夜概涌如今明崇祯年间或再晚些。郁郁堂刻本《忠义水浒全书》可以看作是根据《全书》而作的后继本,是以其出现当更晚些。相对而言,一百回本是比较旧的情势,但为何拿到郁郁堂刻本和二印本的人硬要把它改革为一百回本呢?最简单的答案是,他们爱看一百回本,但手里却没有一百回本,只要一百二十回本,是以只好把一百二十回本改革成一百回本( 严格来讲,这个说法只要对伯克莱藏本成立,东大年夜再造本改得不完美,不合适算作一百回本观赏) 。不过须要惹起留意的是,这两部改革本仿佛都不是删掉落或拼凑刊本而成,而是对板木停止改革后印制而成,这一景象意味着这两部改革本并不是是为了小我兴趣而制造出的世上唯一的簿子,而是很有能够在书店中出售。也就是说,改革者( 能够是书雇主人或相干人氏) 很能够认为读者爱看一百回本而买了它。是以可以假定,一百二十回本出现以后很能够还有很多人支撑一百回本,至少有书店认为一百回本比一百二十回本受迎接,要不为何还要花费时间和本钱把一百二十回本改成一百回本呢?
  或许会有人说,印行一百回本本钱比一百二十回本便宜,是以书店为取利而选择页书少的一百回本。这类说法仿佛很有事理。可是,假设一百二十回本曾经占据市场,而一百回本只是旧本,再加读者具有“就《水浒传》而言,一百二十回本才是完全的,一百回本是少有二十回的缺欠本”这类不雅念的话,就算本钱再便宜,书店也不敢印行一百回本。假设书店只要一百回本板木的话,我们还可以懂得他们要出版一百回本。但再造本制造者实在其实取得了一百二十回本板木,伯克莱再造本改革者居然诲人不倦,当心翼翼加以改革。就算他所取得的板木第九十一回至第一百一十回之间有严重破损等成绩( 笔者认为这个能够性不太大年夜) ,也能够重刻此部分而重印一百二十回本。但他不曾如此做。这注解,一百二十回本并不是在明末一出现就取得了读者肯定而占据市场,这两部再造本解释一百二十回本还未取得遥遥抢先于一百回本的市场地位。郁郁堂一百二十回本究竟甚么时候出版? 对此成绩,今朝还没有明白答案。从各大年夜图书馆的馆藏目次可以发明如许一条线索:《黄翰林校订礼记大年夜全》( 康熙五十年,郁郁堂藏板。东京大年夜学东洋文明研究所) 、《资治通鉴纲目》( 康熙四十年重刊,郁郁堂藏板。东京大年夜学东洋文明研究所) 、《资治通鉴纲今朝编》( 康熙四十年,郁郁堂重镌。台北“国度图书馆”) 等。这些信息仿佛告诉我们,郁郁堂仿佛在清康熙年间活动频繁,但没法确认康熙年间前后有没有出版活动。
  伯克莱再造本封面上刻有书肆名“文盛堂”。笔者曾目击台湾“中心研究院”傅斯年图书馆所藏《新刊校订补充圆机活法全书》,其封面亦刻有“文盛堂藏板”,不知这张封面和注释是同时辰的,照样先有注释而后配上封面的。但不论如何,制造封面时间不会早于注释成立。此书卷首刻有王世贞和蒋先庚二人名字,蒋先庚是活动在清顺治至康熙年间的出版人。别的,东京大年夜学东洋文明研究所汉籍检索体系可检索到以下书本:《东坡诗选》( 天启元年序。文盛堂藏板) 、《剪灯新话剪灯余话觅灯因话》( 同治十年。文盛堂刊本) 、《成裕堂绘像第七佳人书》( 雍正十三年。金陵文盛堂藏板) 。如今我们已没法确认这些文盛堂能否为同一家信肆,而只能说清朝一向有一家名叫文盛堂的书店。以书店称号为线索来推定这两部再造本的制造时代,仿佛有点艰苦。
  明末崇祯年间,金圣叹删改一百二十回本创造出七十回本,以后清朝有很多七十回本陆续出现,最后占据《水浒传》市场,招致平易近国初年胡适博士刚开端研究《水浒传》时手里只要七十回本,以后日本学者青木正儿博士寄明天将来本刻本的一部分,才看到一百回本注释和一百二十回本序、发凡、目次等。
  但金圣叹七十回本亦非一出现就把其他版本从市场赶走。郁郁堂在清朝展开出版活动,郁郁堂刻本也能够涌如今清朝,二印本出版当在厥后。中国国度图书馆藏有一部《忠义水浒传》一百卷一百回本,书中一些页码版心刻有“康熙五年石渠阁补”,解释清康熙年间还在重印出售一百卷一百回本。据笔者查询拜访,此本至少经过了四次修改。刊刻不分卷一百回本的芥子园是李渔在南京的居所称号,是以,“芥子园刻本”的出现必定晚于李渔搬到南京的清康熙元年( 1662 年) 。别的,一种不分卷一百卷本( 无穷会藏本) 把“蛮夷”、“犬羊”等对南方异平易近族的蔑称改成其他词语,可知此本为入清后所改刻。可见,在一百二十回本、七十回本都已问世的时代,一百回本还在持续出售。假定一百二十回本荣誉曾经胜过一百回本的话,书店也能够经过过程调换第九十回后半部分和弥补第九十一回至第一百一十回的方法改成一百二十回本出售,但至少以上三种一百回本照样作为一百回本出售。此事解释,书店认为只需补修一百回本重印就会有人购买,不须要委曲改革板木而出售一百二十回本。由此可知,从明末到清中叶,最早也在清康熙年间,《水浒传》还处在一百卷一百回本、不分卷一百回本、一百二十回本、七十回本的市场竞争阶段,并且还有各类简本存在。但繁本和简本的读者对象不合,本文暂且不提简本,以防止把评论辩论成绩复杂化。据马场昭佳查询拜访,至清乾隆年间前期,七十回本才成为代表性版本,其他版本逐步被时人遗忘。
  3、再造过程当中的“正统”成绩
  在各类版本的“并列”时代,出版者、读者若何选择版本呢? 《水浒传》是浅显小说,其文娱色彩比较浓厚,读者购买时,小我爱好、价格等身分固然起到重要感化。不过,对校订者、出版者来讲,按照文学性、文学演变史的正统概念选择版本,亦是个中的重要缘由。郁郁堂刻本、二印本、芥子园刻本第七十二回第五页上栏有如许的考语: “世本添演征王庆田虎者既可笑。又有去王庆田虎改入蓟北辽国者,因有征辽事耳。与添演王庆田虎何异。”此页注释讲述元宵节早晨,梁山豪杰柴进打扮官员潜入宫廷,看见写着“四大年夜寇”称号的屏风。四大年夜寇即“山东宋江,淮西王庆,河北田虎,江南边腊”,不论分不分卷,一百回本只要宋江挞伐方腊和辽国情节,王庆、田虎未出现。无穷会藏本制造者仿佛特别在乎此事,就把四大年夜寇改成“山东宋江,蓟北辽国,江南边腊”,以符合一百回本情节内容。考语中“去王庆田虎改入蓟北辽国”正指此事。对此改革,一百二十回本《发凡》亦严格批驳:“其于寇中去田王而加辽国犹是小家照顾之法,不知大年夜手笔者正不尔尔。”浅显小说也居然有“小家”和“大年夜手笔者”之别。考语同时说起并加以批驳的还有“添演征王庆田虎”。先有文简本根据四大年夜寇事插增《水浒传》挞伐王庆和田虎故事,后来才有仿效文简本把挞伐王庆、田虎二十回插增在一百回本第九十回和第九十一回之间的一百二十回本问世。增长王庆和田虎故事内容,不只符合四大年夜寇之事,并且书店还可以由于篇幅增出息步价格取利。这一手段与“改入蓟北辽国者”一样低级可笑,从中不好看出批驳者对插增新故事版本的反感。
  出版浅显小说大年夜多是书坊的取利行动,是以某一版本批驳另外一版本,乃至恶意咒骂友好版本也就缺乏为怪。文简本把书名题为《插增田虎王庆忠义水浒全传》,文繁本亦题为《水浒全传》、《水浒全书》等,仿佛两书标题都在为“比其他版本多了很多故事”的长处呼吁。对此,篇幅较短的一百回本所采取的战略就是“正统”论,即批驳一百二十回本的王庆、田虎故事是由低级作家胡乱书写委曲塞进的,不符合大年夜作家撰写的原__有风格。这一战略或许出于出版者、校订者的文学不雅念,或许由于书店手里只要一百回本板木的没法之举。笔者认为这两种能够都有。但不论是真心照样告白词,可以说“一百回本才是《水浒传》真正面孔”这个“正统”说法在当时具有弗成忽视的影响力。伯克莱再造本就是这一影响力的左证。该书制造者并不是迫不得已地出售一百回本,而是诲人不倦地对一百二十回本板木停止修补来“恢复”一百回来源基本貌。这位改革者非轻易读者,他对一百回本和一百二十回本的差别有着很深的懂得,对此书停止改革也能够出自此人对《水浒传》文学正统方面的兴趣,也能够遭到插增考语的影响。
  从明朝末年至清朝中叶也实在其实有很多人支撑一百回本是正统,不然就弗成能印刷出售。市场有支撑一百回本的氛围,书店看市场有读者才情愿出售一百回本,伯克莱再造本就如许问世。
  我们可以从东大年夜再造本窥见这类市场氛围的变更。东大年夜再造本与伯克莱再造本完全不合,该本只是“表面装修”为一百回本罢了,弗成能是改革者带着文学不雅制造的版本。但为何要制造这类版本呢? 笔者推想,很能够是读者知道《水浒传》一百回本的存在,并且还知道一百回本是早于一百二十回本的“本来”的《水浒传》,出售东大年夜再造本的书肆应用读者这个知识,以一百回本的“表面”和目次来欺骗读者的财帛。一百二十回本是插增多余情节的版本,之前还有篇幅较短的正统旧本。这个说法不只影响了一百回本,笔者困惑,金圣叹出售七十回本时所言“施耐庵古本”也应用了这一说法。金圣叹强调一百回本还不是真实的《水浒传》,在一百回本之前还有一个七十回本才是“正统”,以此来吸引读者。可以说柏克莱再造本、东大年夜再造本只要在“以一百回本为正统”的氛围中才能出现。这两种再造本告诉我们,研究浅显小说时,除推敲文本生长史、文本演变史外,还要推敲每个时代的读书偏向。由于,文本演变、读者( 包含校订者、批驳者、书商等) 兴趣、市场现况不用定并肩而行。( 笔者在此对日本京都大年夜学人世·情况学研究科博士生中道理惠密斯的赞助表示衷心的谢意,本文为“2014 年汉学研究中间外籍学者来台研究奖助”项目研究成果之一)。