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马克思主义花费实际的中国化成绩分析

  一、花费与临盆的辩证关系实际

  花费与临盆是对立同一的关系。它们既有抵触的方面,又有同一(同一)的处所。关于它们之间的同一(同一)性,马克思有深刻的分析与精辟的阐述。他写道:”花费和临盆之间的同一性表示在三方面:(1)直接的同一性:临盆是花费,花费是临盆。花费的临盆。临盆的花费……(2)每方表示为对方的手段;以对方为中介;这表示为它们的相互依存;这是一个活动,它们经过过程这个活动彼此产生关系,表示为互弗成缺,但又各自处于对方以外。临盆为花费创造作为内在对象的材料;花费为临盆创造作为内涵对象,作为目标的须要。没有临盆就没有花费;没有花费就没有临盆。这一点在经济学中是以多种情势出现的。(3)临盆不只直接是花费,花费不只直接是临盆;临盆也不只是花费的手段, 花费也不只是临盆的目标,就是说,每方都为对方供给对象,临盆为花费供给内在的对象, 花费为临盆供给想象的对象;二者的每方不只直接就是对方,不只中介着对方,并且,二者的每方由于本身的完成才创造对方;每方是把本身当作对方创造出来。

  花费完成临盆行动,只是由于花费使产品最后完成其为产品, 只是由于花费把它祛除,把它的自力的物体情势消费掉落;只是由于花费使得在最后临盆行动中生长起来的本质经过过程反复的须要上升为闇练技能;所以,花费不只是使产品成为产品的终结行动,并且也是使临盆者成为临盆者的终结行动。另外一方面,临盆临盆出花费,是由于临盆创造出花费的必定方法,其次是由于临盆把花费的动力,花费才能本身当作须要创造出来。这第三项所说的这个最后的同一性,在经济学中常常是以需求与供给、对象与须要、社会创造的须要和天然须要的关系来解释的。”[1](pp.16-17)马克思的上述阐述显示了他的花费不雅的哲学基本。这是辩证唯心主义在花费范畴的应用和详细化。这里的文字其实不多,但实际修养甚丰, 可以加强实际任务者和花费者的本质,值得我们很好的进修。以此为指导,创造出中国特点社会主义的花费实际,是每个实际任务者责无旁贷的义务。

  2、花费的类型:临盆花费与生活花费

  临盆花费与生活花费(又称临盆花费与小我花费)是人类花费的两大年夜根本类型。这两种类型其实不是彼此自力、互不相干,而是有着慎密的接洽,乃至相互依存、相互促进。关于它们二者及其相互关系,马克思、恩格斯都有深刻分析和阐述。马克思说:”临盆花费与小我花费的差别在于: 后者把产品当作活的小我的生活材料来花费, 而前者把产品当作休息即活的小我发挥感化的休息力的生活材料来花费。是以,小我花费的产品是花费者本身, 临盆花费的成果是与花费者不合的产品。”[2](p.214)关于临盆花费与生活花费在本钱主义社会的情况,马克思又写道:”工人的花费有两种。在临盆本身中他经过过程本身的休息花费临盆材料, 并把临盆材料转化为价值高于预支本钱价值的产品。

  这是他的临盆花费。同时这也是购买他的休息力的本钱家对他的休息力的花费。另外一方面, 工人把购买他的休息力而付出给他的泉币用于生活材料: 这是他的小我花费。可见, 工人的临盆花费和小我花费是完全不合的。在前一莳花费下, 工人起本钱动力的感化,属于本钱家;在后一莳花费下,他属于本身,在临盆过程以外履行生活天性性能。前一莳花费的成果是本钱家的生计, 后一莳花费的成果是工人本身的生计。”[2](p.659)花费的两大年夜类型是由临盆的两大年夜类型决定的。社会临盆分红两大年夜部类,即临盆材料临盆部类与花费材料临盆部类。前者的产品用于临盆花费,而后者的产品则用于生活花费。这类情况,不论在哪一种社会都是一样的,只是临盆或花费的主体不合罢了。

  3、消辛苦的含义与种类

  ”社会消辛苦”(简称消辛苦)是马克思起首提出的。他把消辛苦算作是”一种小我才能的生长,一种临盆力的生长”。[3](p.225)后来他又指出:”停止直接剥削的条件和完成这类剥削的条件,不是一回事,二者不只在时间和地点上是分开的,并且在概念上也是分开的。前者只受社会临盆力的限制, 后者受不合临盆部分的比例关系和社会消辛苦的限制。然则社会消辛苦既不取决于相对的临盆力, 也不是取决于相对的消辛苦, 而是取决于以对抗性的分派关系为基本的消辛苦;这类分派关系,使社会上大年夜多半人的花费减少到只能在相当狭小的界线以内更改的最低限制。其次,这个消辛苦还遭到寻求积聚的欲望, 扩大年夜本钱和扩大年夜残剩价值临盆范围的欲望的限制……然则临盆力越生长, 它就越和花费关系的狭窄基本产生抵触。”

  四、对资产阶层经济学家花费实际的批驳与持续

  关于本钱主义社会的花费成绩,西方经济学家从多视角多层次停止了研究与摸索。英国古典政治经济学开创人威廉·配第根据他处的时代请求,主意控制花费,增长本钱积聚,乃至一切为了积聚,把本钱积聚放在首位。他认为:”人们由于吃得过量, 他们连平常休息也认为腻烦了。这类情况,明显不克不及令人乐不雅。”[8](p.42)亚当·斯密说过:”花费是一切临盆的唯一目标,而临盆者的好处, 只能在促进花费者的好处时,才应当加以留意,这个准绳是完全自明的,的确用不着证明。”[9](p.227)但亚当·斯密也主意控制花费,把本钱积聚放在首位。他说:”若只要勤奋、无节俭,有所得而无所贮,本钱决不克不及增大年夜。节俭可增长保持临盆性休息者的基金, 从而增长临盆性休息者的人数。”[9](p.310)大年夜卫·李嘉图的经济学把重点放在分派成绩上,强调临盆,主意紧缩花费,使临盆逾越花费,乃至”为临盆而临盆”。马克思曾指出:”李嘉图和一切今后的经济学家跟随亚当·斯密几次再三反复地说:’参加本钱的那部分支出, 是由临盆工人花费’。”

  这就是所谓的”斯密教条”。这个教条的根本缺点在于不懂得休息的二重性实际,把创造价值混淆于转移价值。法国资产阶层俗气经济学鼻祖萨伊完全反叛了古典经济学派的花费不雅。他认为,花费就是价值和功效的祛除、财富的祛除。他完全否定花费的地位与感化。他的名言是:”鼓励临盆是贤明的政策,鼓励花费是低劣的政策。”[11](p.459)英国经济学家马歇尔在其代表作《经济学道理》(1890 年初版) 中写道,”经济学自始至终都是研究临盆和花费的相互调理的”,”而一切须要的终究调理者是花费者的须要”。

  马歇尔的不雅点是建立在边沿功效论的基本之上的。这类功效论同马克思的休息价值论是对立的。凯恩斯在1936 年完成了经济学的一场革命。他的《失业、利钱和泉币通论》一书的出版标记住宏不雅经济学的问世。在花费实际方面,他提出了”花费乃是一切经济活动之唯一目标,唯一对象”。他还认为,本钱主义经济危机的根源在于有效需求缺乏,而有效需求缺乏又是由”花费偏向递减”、”本钱边沿效力递减”和”灵活偏好”三大年夜心思规律形成的。另外,花费函数在凯恩斯的著作中也占领相当高的地位。经济危机的根源在于本钱主义社会的根本抵触, 而凯恩斯不承认这个抵触, 他用花费缺乏来解释经济危机不过是刻舟求剑罢了。列宁深刻批驳了凯恩斯的上述不雅点,”凯恩斯是英国的交际家, 他奉本国当局之命参加凡尔赛和谈, 从纯粹资产阶层不雅点直接作了不雅察……他作出的结论, 比任何一个共产党人革命家的结论更有压服力, 更引人注目,更振聋发聩,由于作出这个结论的人是一小我所共知的资产者,布尔什维主义的逝世敌,在这个奸商的想象中, 布尔什维主义的模样是畸形的狰狞恐怖的”。[13](p.262)现实上,在布尔什维克党即苏联共产党的引导下,社会主义事业在20 世纪30 年代迅猛生长, 国际共产主义活动委靡不振,同本钱主义世界的经济危机构成鲜明对比。

  五、本钱主义花费的根本特点

  (一)花费处于从属地位在本钱主义制度下, 临盆处于主导地位,而花费则处于从属地位。这是由本钱主义临盆关系的性质决定的。临盆材料是本钱家私有的,本钱家固然是社会临盆的安排者。马克思指出:”临盆残剩价值或榨取残剩休息,是本钱主义临盆的特定内容和目标。”[10](p.330)不论是本钱家的生活花费,照样工人阶层和其他休息者的花费,都只能从属于本钱寻求残剩价值的这个本钱主义临盆目标。

  (二)花费与临盆的抵触具有对抗性在本钱主义社会, 临盆与花费之间的关系,普通受价值规律的调理。但价值规律在这方面的感化是无限的,它难以阻拦临盆超出花费,当临盆严重超出花费时,二者达到对抗状况,经济危机就要到来了。对此,马克思指出:”一切真实的危机的最根本的缘由, 总不过乎大众的贫苦和他们的无限的花费。”[15](p.548)经过经济危机, 临盆与花费的抵触临时取得处理。但过不了多久,临盆多余又出现了,危机再度出现。只要废除本钱主义制度,才能清除花费与临盆的对抗性抵触。

  (三)花费范畴中的对抗性抵触马克思深刻研究并提醒了本钱主义花费范畴中的对抗性抵触。他从两个阶层对立的花费出发, 把花费材料划分为须要花费材料(生计材料)与只供本钱家享用的奢侈品两种类型。正如恩格斯所说:”本钱主义方法的临盆工资地使广大年夜真实的临盆者同生计材料和生长材料隔断起来。”[16](p.163)如许,生计材料和生长材料便成为资产阶层单独花费的对象。不论在花费对象、花费手段和花费方法上,照样在花费程度、花费构造、花费成果上,无产阶层与资产阶层在花费范畴都处于对立状况,弗成同日而语。

  六、社会主义花费的进步性

  社会主义制度建立以后,临盆关系的性质产生了根本变更,临盆力程度明显上升,人平易近大众的生活花费程度赓续进步,从中可以看出社会主义花费的汗青进步性。

  (一)花费成为社会经济活动的终究目标就临盆普通说, 临盆本来是为了花费,花费成为临盆的目标和对象。从汗青上看,原始社会、奴隶社会和封建社会的临盆都是为了花费。只是由于本钱主义临盆关系的性质才使临盆的目标产生了异化, 变成了寻求残剩价值。社会主义制度的建立使被本钱主义颠倒的临盆目标再颠倒过去,即临盆是为了花费。这是临盆目标上的”复归”。恩格斯指出:”我们的目标是要建立社会主义制度, 这类制度将给一切的人供给安康而有益的任务, 给一切的人供给充裕的物质生活和空闲时间, 给一切的人供给真实的充分的自在。”

  列宁指出:”社会主义社会是一个为了花费而有筹划地组织临盆的大年夜花费协作社。”[18](p.370)他又说:”只要社会主义才能够广泛履行和真正安排根据迷信准绳停止的产品的社会临盆和分派,以便使一切休息者过最美好、最幸福的生活。只要社会主义才能完成这一点。并且我们知道,社会主义必定会完成这一点,而马克思主义的全部艰苦和它的全部力量也就在于懂得这个真谛。”[19](p.356)中国共产党人更是把满足人平易近大众物质和文明生活须要作为生长经济的唯一目标。周恩来在第一届全国人平易近代表大年夜会上所作的《当局任务申报》中指出:”社会主义经济的唯一目标,就在于满足人平易近的物质和文明的须要。”党的八大年夜经过过程的党纲明白规定:”党的一切任务的根本目标,是最大年夜限制地满足人平易近的物质生活和文明生活的须要。”

  (二)社会主义花费可以或许包管人的周全生长人类为了保持生计、生长本身和延续后代,产生了很多须要。这些须要大年夜体分为三类:心思须要、精力须要和社会须要。这三类须要都是社会汗青生长的产品,受社会临盆关系的制约,在阶层社会无不打上阶层的烙印。只要在社会主义制度下才能包管人的周全生长。由于社会主义可以或许敏捷生长临盆力,赓续创造雄厚的物质条件。

  (三)花费与临盆的抵触具有非对抗性这一点同本钱主义的情况不合。在社会主义条件下,生长临盆的目标是为了满足人平易近大众的生活须要, 而大众生活须要取得满足,又会调动其临盆积极性和创造性,反过去必定促进临盆更好更快生长,为进一步改良休息大众的生活,创造更雄厚的物质基本。如许,后浪推前浪,一浪更比一浪高。

  这就是社会主义制度下临盆与花费关系的活泼写照。固然,花费与临盆之间也存在着抵触, 这些抵触将经久存在,表示为临盆的产品在数量、种类、质量等方面不适应大众生活的请求。这类抵触有时还很凹陷。不过,它长短对抗性的,经过调剂,特别是经过过程临盆的敏捷生长,可以处理如许的非对抗性抵触。正如毛泽东所指出的:”在客不雅大将会经久存在的社会临盆和社会须要之间的抵触,就须要人们经常经过国度筹划去调理。我国每年作一次经济筹划,安排积聚和花费的恰当比例,求得临盆和须要之间的均衡。”